ในช่วงเวลาที่วงยอดนิยมอื่นๆ ของ Yolŋu เลียนแบบแนวเพลงคันทรี่และเพลงแนวกอสเปลที่นำเข้า การแต่งเพลงของ Djäpana: Sunset Dreaming ได้เปลี่ยนประวัติศาสตร์ดนตรี มันดึงมาจาก ประเพณี Manikayซึ่งเป็นเพลงพิธีการสาธารณะมากมายที่มอบให้กับกลุ่ม Yolŋu ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Arnhem Land นับไม่ถ้วนเมื่อหลายชั่วอายุคนมาแล้วโดยบรรพบุรุษดั้งเดิมที่ตั้งชื่อ หล่อหลอม และตั้งถิ่นฐานบ้านเกิดของพวกเขา
การแสดงศิลปะที่ปฏิวัติวงการนี้ได้ริเริ่มแนวเพลงยอดนิยมแนวใหม่
จาก Arnhem Land โดยมี Yothu Yindi เป็นกองหน้าซึ่งจะสร้างสะพานเชื่อมใหม่กับผู้ชมทั่วโลก ถึงกระนั้น สิ่งที่ผู้ฟังส่วนใหญ่ไม่รู้จักก็คือเพลงนี้สะท้อนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของการมีส่วนร่วมในช่วงแรกๆ กับผู้มาเยือนชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งยังคงเป็นส่วนสำคัญของกฎหมายพิธีโยลชูจนถึงทุกวันนี้
ในขณะที่เพลงฮิตยุคแรกๆ อื่นๆ ของ Yothu Yindi เช่นTreatyและMainstreamเป็นแรงบันดาลใจให้มีความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่า แต่อารมณ์ของ Djäpana: Sunset Dreaming กลับเศร้าหมอง เนื้อหานี้แต่งขึ้นเมื่อ Yunupiŋu ทำงานนอกบ้านในตำแหน่งผู้ช่วยอาจารย์ใหญ่ที่ Shepherdson College ในGaliwin’kuบนเกาะ Elcho ใน Arnhem Land ขณะที่ภรรยาและลูกเล็กๆ ของเขายังคงอยู่บนแผ่นดินใหญ่ราว 150 กม. ไปทางตะวันออกบนคาบสมุทรGove
หลังเลิกงานในเย็นวันหนึ่ง Yunupiŋu นั่งเล่นกีตาร์และถ่ายทอดความคิดถึงของเขาให้กลายเป็นบทเพลงภายใต้แสงตะวันรอนจาง เนื้อเพลงที่ทำให้เขานึกถึงบ้าน: warwu (ความเศร้าโศก), djäpana (ปะการังยามพระอาทิตย์ตก), rräma rrämani (ปะการังยามพระอาทิตย์ตกดิน), dhurulaŋala galaŋgarri (ปะการังยามพระอาทิตย์ตกดิน)
พวกเขายืนยันถึงบรรพบุรุษอันลึกซึ้งของYunupiŋuผ่านกลุ่ม Gumatj Yolŋu และนำเสนอชุดเพลง Gumatj Manikay ที่แตกต่างกันสำหรับประเทศ Bawakaของกลุ่มที่ Port Bradshaw ซีรีส์นี้ระลึกถึงผู้ประวัติศาสตร์อันยาวนานของการค้าระหว่าง ผู้เก็บเกี่ยว trepang (ปลิงทะเล) เชิงพาณิชย์จากท่าเรือมากัสซาร์ในสุลต่านโกวาบนเกาะสุลาเวสีก่อนยุคอินโดนีเซีย และชนพื้นเมืองออสเตรเลียบริเวณแนวชายฝั่ง Kimberley และ Arnhem Land ได้รับการอภิปรายอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการตั้งแต่การเปิดตัวของ หนังสือของ Campbell Macknight ในปี 1976 เรื่องThe Voyage to Marege ‘ บทความเกี่ยวกับ
การติดต่อนี้ในนิตยสาร เช่นWalkaboutปรากฏในช่วงต้นปี 1934
จากบันทึกของชาวอาณานิคมดัตช์จากจาการ์ตาตั้งแต่ปี 1754 อุตสาหกรรม Trepang ในมากัสซัน ได้รับแรงผลักดันในทศวรรษ 1750 การค้าขายกับรถเกี่ยวเทรปังมีมาก่อนการติดต่อระหว่างอาณานิคมของอังกฤษกับชาวพื้นเมืองส่วนใหญ่ในออสเตรเลียเป็นเวลานานกว่า 50 ปี
นี่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์การสำรวจและพิชิตอังกฤษจากการขยายอาณานิคมระลอกแรกในออสเตรเลีย แต่เป็นหนึ่งในการแลกเปลี่ยนที่ยาวนานกับเพื่อนบ้านในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทางตอนเหนือของออสเตรเลียซึ่งมีมาก่อนการก่อตั้งนิวเซาท์เวลส์ในฐานะอาณานิคมของอังกฤษในปี พ.ศ. 2331 การแลกเปลี่ยนได้ทิ้งมรดกที่ยั่งยืนซึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อภาษา วัฒนธรรม และความทรงจำในหมู่ชนพื้นเมืองของ ทางเหนือของออสเตรเลีย
Trepangเป็นสินค้าที่ร่ำรวยและยังคงขายในราคาระดับพรีเมียมทั่วเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ใช้ในการปรุงอาหารจีนตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นที่ต้องการของผู้ซื้อชาวจีนในมากัสซาร์ ทั้งเป็นอาหารอันโอชะและเป็นยาเพิ่มความแข็งแรงของเพศชาย
เป็นเวลาอย่างน้อย 150 ปีที่เรือของ Makassan ที่รู้จักกันในชื่อperahuแล่นไปทางเหนือของออสเตรเลียเพื่อเก็บเกี่ยวTrepangจากน่านน้ำชายฝั่งอันอบอุ่น พวกเขามาถึงในลมมรสุมตะวันตกเฉียงเหนือของทุกๆ มกราคม และกลับบ้านพร้อมลำเรือที่เต็มไปด้วยtrepangเปลือกหอยมุก ขี้ผึ้ง และไม้บุนนาคในราวเดือนเมษายน
ลูกเรือของเรือเหล่านี้ส่วนใหญ่พูดภาษามากัสซันและภาษาบูกิส แต่น่าจะรวมถึงชาวซามา (บาเจา) ชาวบูโทน และชาติพันธุ์อื่นๆ ด้วย พวกเขารู้จัก Kimberley ในชื่อ Kayu Jawa และ Arnhem Land ในชื่อ Marege’
Macknight ประมาณการว่าในช่วงที่การค้านี้รุ่งเรือง เรือมากัสซันประมาณ 30–60 ลำบรรทุกลูกเรืออย่างน้อย 1,000 คนจากสุลาเวสีไปยังดินแดนอาร์นเฮมในแต่ละปี ในปี 1803 ระหว่างการเดินทางบนเรือ HMS Investigator Matthew Flinders และ Robert Brown ได้พบกับกองเรือจำนวน 60 ลำใน Makassan นอกชายฝั่ง Arnhem Land และได้พูดคุยกับ Pobassoo หนึ่งในกัปตันของพวกเขา
นานมาแล้วก่อนที่มิชชันนารีนิกายเมธอดิสต์กลุ่มแรกจะมาถึงทางตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนอาร์นเฮมที่มิลิงกิมบีในปี 2466 โยลชูมีความรู้กว้างขวางเกี่ยวกับเพื่อนบ้านในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ชาวโยลูบางคนถึงกับเดินทางไปมากัสซาร์และสร้างครอบครัวที่มีเชื้อสายมากัสซันร่วมกัน
ก่อนหน้า: นานก่อนชาวยุโรป พ่อค้ามาที่นี่จากทางเหนือและศิลปะบอกเล่าเรื่องราว
ศาสนา วัฒนธรรม สินค้า และการเดินเรือของมากัสซันมีบันทึกไว้ในพิธีโยลชูมากมายที่ยังคงปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้ เพื่อแลกกับสิทธิในการเก็บเกี่ยวทรัพยากร Yolŋu ได้รับสินค้าที่ชาวมากัสซันนำเข้า ได้แก่ ข้าว มะขาม ยาสูบ แอลกอฮอล์ ผ้า ขวานและมีด
ด้วยเหตุนี้ ภาษาโยลอูจึงยังคงรักษาคำศัพท์ของมากัสซาร์และบูกิสไว้หลายร้อยคำ รวมทั้งrrupiya (เงิน), bandirra (ธง), buthulu (ขวด), lipalipa (เรือแคนู) และbaŋ’kulu (ขวาน) ซีรีส์ Yolŋu Manikay หลายเล่มกล่าวถึงการเยือนครั้งประวัติศาสตร์เหล่านี้อย่างกว้างขวาง
อิหม่ามติดตามกองเรือมากัสซันไปยังออสเตรเลียและการสังเกตการปฏิบัติของอิสลามได้รับการบันทึกไว้ในกฎหมายพิธีโยลชู ตัวอย่างเช่น พิธีฝังศพ Wurramu ร้องเพลงถวายการขอบคุณต่ออัลลอฮ์
Yolŋu พัฒนาระบบธงรหัสสีที่ซับซ้อนซึ่งทำจากผ้านำเข้าซึ่งทำเครื่องหมายชายหาดของเผ่าต่าง ๆ ที่ผู้มาเยือน Makassan สามารถขึ้นฝั่งได้ ธงเหล่านี้ใช้อย่างเด่นชัดในพิธีสาธารณะ ธงเหล่านี้ยังคงเชื่อมโยงอย่างเหนียวแน่นกับอัตลักษณ์ของกลุ่ม Yolŋu มาจนถึงทุกวันนี้
เว็บแท้ / ดัมมี่ออนไลน์
